Vol.18 適塾（1）［2006.4.24］
4月は学びの始まり。故郷を出て新しい学びを始めた人、逆に故郷に戻ったり、さらに新天地に出かけたりして、学んだものを活かすために実社会での学びを始めた人もいることでしょう。新しい人生の出発は、いかがですか？ 世界が広がってワクワクウキウキ？ それとも、慣れぬ世界に戸惑いと不安ばかり？ 私も、30年以上も前の熊本での学生生活の始まり、大阪での社会人としての始まりを思い出します。
さて、江戸時代末期、そんな4月という一律の区切りはなかったでしょうが、大坂（当時の表記）に、全国各地から若者が集まる学びの場がありました。そして、そこを巣立った若者は、日本のために、故郷のために、学んだことを存分に活かしました。当代きっての蘭方医にして蘭学者で、教育者でもあった緒方洪庵が開いた適塾です。大坂での開塾はほぼ25年間。1人が2、3年ほど入塾し、通算約1,000名が学んだそうで、その適塾OBとなるとそうそうたる顔ぶれです。
文明開化をリードした福沢諭吉、近代軍隊の礎をつくった大村益次郎、日本の衛生行政を確立した長與専斎など、幕末から明治にかけての歴史を語る上で欠かせない人物がいっぱい。安政の大獄で散った橋本佐内も、五稜郭の戦いに参戦した大鳥圭介や高松凌雲もそう。その後、圭介は明治の外交で活躍し、凌雲は赤十字博愛精神を実践し、その精神は同じOBで日本赤十字社の初代総裁となった佐野常民に受け継がれました。また、手塚治虫の曽祖父・手塚良庵（後に良仙）もその一人。手塚は、良庵を主人公とする作品『陽だまりの樹』で自分のルーツを探り、適塾のことも描いています。もちろん、熊本、肥後藩にもOBがいました。中でも熊本医学史に名をとどめる奥山静叔がいます。市内の往生院には彼のお墓があり、奥山家も続いておられるとか。
さて、静叔さん。簡単にプロフィールを紹介しましょう。1817年（文化14）、山鹿郡相良村で代々医家だった奥山家に生まれ、地元で医を学び、適塾へはその初期のころに5年間ほど入塾。とても勤勉で、長く塾頭として後輩を率いたようです。この間、徳川御三家・紀州侯から禄300石で召し抱えたいとの誘いがありましたが、我は肥後藩の武士ということで、二君に仕えるを潔しとせず断ったそう。で、1846年（弘化3）故郷の山鹿に帰り、1849年（嘉永2）からは熊本城下の内坪井で医業を開き、諸生を教え、蘭書を翻訳しました。肥後藩の蘭学指南引廻しとか侍医とか次々と重職を任ぜられ、江戸出張だのお殿様のお供だのと、忙しかったようです。
明治になってからは、熊本医学校（熊本大学医学部の前身）で教壇に立っています。太っていたので夏は苦手だったようですが、汗だくになりながらも意に介せず、畳敷きの教場で、早朝から夕暮れまで懇切丁寧に天性の美声で講義したとか。そういうアツい先生が輝いていた時代なのですね。医学校では、熊本出身の世界的に有名な医学者で細菌学者、北里柴三郎も教えているようです。そして1894年（明治27）満76歳で、多くの門人を育て、地域医療に尽くした生涯を終えました。
私が静叔を知ったのは、昨年秋、適塾を取材する機会があり、入手した資料からでした。大阪大学・適塾記念会（適塾は大阪大学医学部の源流であることから阪大が所管）の評議員である米田該典先生にお話を伺ったのですが、今回改めて静叔の資料をちょうだいしたわけです。
●適塾については、大阪大学内に公式サイトがあります。
http://www.osaka-u.ac.jp/ja/guide/about/tekijuku
●上記ページを開くと見えるのが適塾です。ビル街にあって、懐かしい風情の町家づくりは、そこだけなんだか異空間。幸運にも戦災を免れた、大阪で最も古い町家です。でも、軒がなんだか寸詰まりで変だと思いませんか？ 実は大正時代にスパッと切られたわけでして、これが、本コラム昨年11月のVol.13＜銀杏＞で紹介した都市整備の大胆手法“軒切り”の名残なのです。
●熊本での奥山静叔の知名度は？ 『肥後医育史』『熊本英学史』など多くの史書で紹介されているそうですが、広く市民には知られていないのかもしれませんね。静叔について研究されている郷土史家の方や、何かご存知の方、よろしければお知らせくださいませんか？ ちなみにこちら大阪では、歴史に埋もれた大阪の偉人に光を当て紹介しようという市民団体が発足し、毎年1人ずつ取り上げ、ゆかりの地の探訪や展示会などもして広く知ってもらおうと活動を始めました。
Vol.19 適塾（2）［2006.5.1］
緒方洪庵が開いた適塾。熊本の奥山静叔が、中津（私の生まれ故郷の大分県宇佐市に隣接する同県中津市）の福沢諭吉が、手塚治虫のひいおじいちゃんである大阪の良庵が、向学心に燃える若き日を過ごした学びの殿堂。ここではどんな教育が行われていたのでしょう。適塾の資料や、米田該典先生（大阪大学適塾記念会・評議員）のお話をもとにご紹介します。
集まったのは、一通り医者として修練を積んだ若者たち。ゼミスタイルが基本で、グループで蘭書の会読会や様々なテーマで討論会の毎日。洪庵は、自由闊達、自主独立を尊重し、学ぶ分野も制限しませんでした。討論の勝敗は塾生たち自らが判定。一つしかなかった辞書（長崎出島のオランダ商館長ヅーフが仏蘭辞書から翻訳した蘭日辞書・全7冊）はいつも争奪合戦。辞書部屋は夜通し灯が消えなかったとか。オランダを通じて入っている最新情報や知識は、血湧き肉踊る面白さだったのでしょうね。
和歌を詠むなど優れた文人でもあったという洪庵。蘭学よりも英学の時代になると塾生に助言するなど先見の明もあり、自分の権威にも頓着しない鷹揚さです。どうもこの学び舎は、新しい知に立ち向かえる技術と態度、つまり“学ぶ力”を鍛える場だったようなのです。諭吉は退塾後、蘭語が通用しないとわかるや英語を独習していますが、それも適塾教育の成果かもしれませんね。世界を細切れに見る専門バカではなく、総合的に見通せる教養人だったともいえる洪庵。同じく教養人に育った弟子たちが、文明開化の推進力の一翼を担ったというわけです。
医者としての洪庵にも感動します。幕末ともなると海外から伝染病が入ってきたのですが、コレラが流行したときは蘭書の関連図書を片っ端から翻訳して知識の普及に努め、蔓延を食い止めました。天然痘のときはジェンナーが開発した種痘を行うため「除痘館」を設立し、西日本を中心に全国に支所を広げ予防に努めました。研究家よりも臨床家。病人があれば放っておけない人だったようで、塾生に教えたのは“医の心”だったのでしょう。「除痘館」の展開では、故郷で地域医療に取り組んでいた適塾OBのネットワークが大きな力になったようで、タテに繋がりヨコに広がる教育本来の姿を見る思いです。
ところで、塾生は大部屋を中心にほぼ“1人タタミ１畳”が割り当てられて起居するという、現代では想像もできない環境でした。また、武士・医者とはいえ、フォーマルな場に出るときは刀の貸し借りなんてこともしょっちゅう。つましく貧乏な暮らしが当たり前でした。しかし、礼儀も節度も、向学心も克己心も、夢も希望も、惻隠の情もあった。そんな彼らが若者らしく羽目をはずしてつけた刀傷が、その大部屋中央の柱に残っています。
一方、諭吉の故郷の中津市の料亭・筑紫亭には、第二次大戦で出撃前夜に特攻隊員の若者が錯乱状態になってつけた刀傷が残っています（城山三郎著『指揮官たちの特攻』で紹介）。適塾の微笑ましい刀傷と、筑紫亭の痛ましい刀傷。前者は国家と個人の「品格」がちゃんとしていた時代のこと。そして、後者の傷がつけられ敗戦を迎えた後、日本は国家も個人も「品格」を失っていく道を突っ走っていったといわれています。
●生け花で使った桜が、すっかり葉桜になってしまいました。写真は、他の葉っぱもあれこれ寄せ集め、葉っぱでつくった一品です。葉は次代を養うために、しっかり光合成し、色づき、散ります（あ、この桜は生け花に使わせてもらったので次代は無理ですね。ごめんなさい）。学ぶ力や医の心を受け継ぎ、広げていった洪庵と塾生たちを讃えた作品とさせていただきました。
